用樹的成長(zhǎng)講人生哲理作文【精選3篇】一

　　人是一種會(huì)思想的動(dòng)物，人的行動(dòng)實(shí)際上是自己思想的流動(dòng)。由于人會(huì)思想所以擁有了理性的思維，在理想思維的指導(dǎo)下，人顯得有素質(zhì)，在一個(gè)整體國(guó)民素质极高的国度稱之為文明國(guó)度。

　　人與人的相處，和諧是我們每個(gè)人在處理人際關(guān)系是應(yīng)該把握的，那么怎樣處理好自己與他人的關(guān)系呢？孔子曰：“己所不欲，勿施于人。換位思考的思想是我們處理好人與人關(guān)系的最佳方法，凡是能從他人的角度想起，用他人的眼光和自己的眼光的綜合為人處事，那么人際關(guān)系沒有處理不好的。

　　人與人的關(guān)系可以分為兩種，一種是表面的人際關(guān)系，一種是內(nèi)在的人際關(guān)系。表面的內(nèi)在關(guān)系是人們通常理解的人際關(guān)系，而內(nèi)在的人際關(guān)系多表現(xiàn)為人們所形成的整體之間的內(nèi)在聯(lián)系，比如說窮人與富人的關(guān)系，地主和農(nóng)民之間的關(guān)系，資本家和工人之間的關(guān)系，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系。這種人際關(guān)系是難以處理的，但是又必須得到良好的解決，處理不當(dāng)容易演變成一種嚴(yán)重的社會(huì)矛盾，影響社會(huì)的安定與和諧。在現(xiàn)實(shí)生活中人與不和諧多表現(xiàn)為人們表面的人際關(guān)系沒能處理好，而社會(huì)的矛盾多出現(xiàn)在不同階級(jí)人群之間的關(guān)系處理的不夠好。

　　怎樣處理好人與人之間的諧的問題呢？社會(huì)人口的意識(shí)流在起始都是擁有向善的趨勢(shì)的，但是隨著生活和自身欲望的影響，社會(huì)人口的意識(shí)流會(huì)發(fā)生不同的轉(zhuǎn)向，意識(shí)形態(tài)發(fā)生改變。因此處理好人與人之間的關(guān)系，一方面需要個(gè)人加強(qiáng)修身的意識(shí)，另一方面為了構(gòu)建和諧的社會(huì)環(huán)境，國(guó)家必須對(duì)社會(huì)人口意識(shí)形態(tài)的形成加以規(guī)范，具體措施為，從兩個(gè)方面做起來規(guī)范社會(huì)以致使人與人之間能夠達(dá)到和諧的狀態(tài)。一方面加強(qiáng)教育，認(rèn)識(shí)思想的動(dòng)物，在思索中一步一步的走向文明，教育能夠把古代先賢思想的合理的人生軌跡的方法教每一個(gè)受教育者，然后每一個(gè)受教育者在浩瀚的思想的海洋中不斷地尋去適合自身發(fā)展的思想，因?yàn)槿吮居邢蛏茀拹旱囊庾R(shí)，那么一個(gè)受過教育的人會(huì)自發(fā)的形成一種有利于社會(huì)和諧的人生觀和價(jià)值觀。在接受教育的同時(shí)一些思維敏達(dá)的人還會(huì)尋找到更加適合國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的路，所以教育對(duì)于社會(huì)和諧至關(guān)重要。另一方面，國(guó)家還應(yīng)該處理好人群與人群之間的關(guān)系，也就是自由與公平之于社會(huì)和諧的關(guān)系，如何處理好這方面的關(guān)系，我想國(guó)家應(yīng)該疏通和引導(dǎo)社會(huì)一個(gè)人群的思想，比如說富人、資本家、地主、統(tǒng)治者等等。讓這部分人的意識(shí)流能夠趨向于社會(huì)和諧。方法是治理合理的制度讓一部分能夠福起來之后或地位高之后而趨向于社會(huì)公平和諧的人富起來，像馬云、劉強(qiáng)東就是這樣的例子，讓一部分能夠促進(jìn)社會(huì)和諧的人富起來，來為社會(huì)人口做好榜樣，其他人也跟著這樣做，那么讓一部分能夠順應(yīng)社會(huì)人口想要公平的心理趨勢(shì)的人富起來，來代替另一部分不能順應(yīng)人群想要公平的心理趨勢(shì)的人。那么社會(huì)中人群與人群寫的問題就會(huì)逐漸的得到解決。

用樹的成長(zhǎng)講人生哲理作文【精選3篇】二

　　一個(gè)憂郁而迷惘的哲人步行至一片海灘。

　　夜色將至，昏黑的海灘上聳立著一塊黑黝黝的礁石，孤零零地挺著千瘡百孔的身軀迎接狂嘯而來的海風(fēng)。

　　哲人凄然地凝望著礁石，替它感到悲哀，長(zhǎng)嘆道：“可憐的朋友，你每日都經(jīng)受著陽(yáng)光曝曬，風(fēng)吹雨打，忍耐著浪頭的拍打，潮水的沖刷，外加那大海的咆哮，這樣的日子怎么捱呢？且待我明天把你帶回家做塊安閑的假山吧！”說罷，轉(zhuǎn)身而去。

　　入夜，哲人做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中，海灘上的礁石在對(duì)他說：“感謝你的一番好意，我心領(lǐng)了，但請(qǐng)你不要移走我。”

　　哲人困惑不解地問：“為什么？你喜歡這兒?jiǎn)幔侩y道我眼中的痛苦對(duì)你來說完全無關(guān)緊要？”

　　礁石沉默半晌道：“不，惡劣的環(huán)境確實(shí)使我痛苦，生活在海邊，意味著日日曝曬于烈日，年年任風(fēng)雨侵蝕，更別說被浪潮沖擊拍打的滋味，被大海咆哮怒吼的驚悚。這其中的艱辛與苦澀，一言難盡?？晌?，真心喜歡這里。”

　　哲人更不解了：“喜歡？怎么可能？”

　　礁石平靜地說：“對(duì)，我喜歡這里，確切地說，是喜歡體驗(yàn)這里的一切。陽(yáng)光燙得我發(fā)熱，我卻可以體驗(yàn)甜蜜的期待，期待涼爽的到來；風(fēng)吹雨打固然痛楚，我卻可以體驗(yàn)忍耐，忍耐將給我?guī)頍o比的豪氣和成就感；翻滾的海浪毫不留情地撞擊我冰冷的身體，我卻能從中體驗(yàn)到大海的有力與壯闊，感悟出生活中的艱辛與挫折，以及我自巋然不動(dòng)的驕傲……更何況還有氣候宜人、風(fēng)和日麗的時(shí)候呢，那時(shí)體驗(yàn)就更美好了。這些豐富的記憶與深刻的體驗(yàn)不管好與壞、甜與苦，都充實(shí)著我的生命，都是我可貴的珍寶，都給予我生活的啟示。所以，我，愛這片海灣，因而不愿離去，你明白嗎？”

　　哲人若有所思地咀嚼著礁石的話語(yǔ)，恍然大悟，喃喃自語(yǔ)道：“我懂，我懂……”

　　不過第二天，哲人仍帶著工具來到海灘，但不是為了掘石，而是為了刻字。他肅然地在礁石上銘刻了這樣一句話：體驗(yàn)，只有經(jīng)歷過，才能知道它是何其珍貴。

用樹的成長(zhǎng)講人生哲理作文【精選3篇】三

　　我們小時(shí)候大都很崇拜向往科學(xué)家，但當(dāng)我們長(zhǎng)大后會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們更加驚服于詩(shī)人或哲人?？茖W(xué)家固然重要，他們使社會(huì)發(fā)展，而使詩(shī)人能成為詩(shī)人，哲人成為哲人。而詩(shī)人哲人也必不可缺，他們使我們心靈得到凈化。

　　詩(shī)人和哲人是一樽“思想者”，他們赤裸裸的尋找著真理。愛因斯坦百思不得其解：“我們?yōu)槭裁磿?huì)在這里，宇宙為什么會(huì)是這個(gè)樣子？”這個(gè)問題使眾多偉大科學(xué)家茶飯不思。終于，哲人回答：“因?yàn)槲覀兇嬖?，我們能在這里思考這個(gè)問題，所以宇宙的確是這樣子。”無奈的答案，卻不能否認(rèn)，霍金也只能大嘆：也只能是這樣子啦！

　　西哲說：人類一思考，上帝就發(fā)笑。但是人，就注定要思考一生。思考是詩(shī)人與哲人的生命之泉，但又有誰(shuí)能夠不在這泉中洗衣燒飯搓澡？我們終不能避免世俗，漸漸我們失去了詩(shī)人的眼和哲人的心。每當(dāng)花明月夕之時(shí)，哪一個(gè)少年不曾一度是詩(shī)人呢？每當(dāng)靜夜掠起，每一個(gè)中年人都是哲學(xué)家。但每當(dāng)天明之時(shí)，我們又不得不繼續(xù)追逐系在我們額前的蘿卜。

　　我們終究不能保持著這份敏感?！拔覀儧]有時(shí)間和空間來思考時(shí)間和空間?！倍覀冇妓鳎K會(huì)愈迷惘。海明威用結(jié)束了自己的思考，三毛則用絲襪，海子他更省事，直接躺下。這不能不說明些什么?；蛟S，他們是用死亡來書寫最后的詩(shī)闡述最后的哲理。牛頓用他的'前半生為數(shù)學(xué)、物理做出了巨大的貢獻(xiàn)，而后半生則投身于神學(xué)。我們都笑他罵他，但我們是否想過，我們又有什么資格迫使他一生竭力為我們這些后輩服務(wù)？或許，他也曾經(jīng)迷惘，于是希望能在神學(xué)中找到出路，找到解脫。他或許是最偉大的哲人。

　　我們?cè)絹碓角宄?dāng)我們思考之后，無論如何也得全心投入后面的工作中。我們知道詩(shī)人哲人并不好過，精神上的困惑，是最可怕的枷索。于是我們變得沉默。

　　“少年不知愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新辭強(qiáng)作愁。

　　如今盡識(shí)愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋?！薄翖壖?/p>

　　我們每個(gè)人都可以成為詩(shī)人哲學(xué)家，只是——我們不愿意。